說話 – 人口中所結的果子
“人因口所結的果子，必享美福。…… 謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡” (箴13:2-3)。聖經箴言告訴我們說話合宜很重要。若口中的話說得好，能結出果子使人得享美福。若口中的話說得不好，會帶來損害。聖經撒母耳記上25章記載了一個事件，在大衛還沒有作王之前，他被一個人的侮辱之言大大激動了，帶了四百人，發誓要滅絕對方全家男人。在這萬分危急的時候，這家人的女主人亞比該，用口所結的果子，救了一家人的性命。究意她如何做呢?
(一)禍從口出(v1-17)
(撒母耳記上25:1-9) 撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊。他正在迦密剪羊毛。那人名叫拿八，是迦勒族的人。他的妻名叫亞比該，是聰明俊美的婦人。拿八為人剛愎兇惡。大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說，你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。要對那富戶如此說，願你平安，願你家平安，願你一切所有的都平安。現在我聽說有人為你剪羊毛，你的牧人在迦密的時候和我們在一處，我們沒有欺負他們，他們也未曾失落甚麼。可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。大衛的僕人到了，將這話提大衛的名都告訴了拿八，就住了口。
- 羊是當地人肉食來源，羊毛更是財富來源。剪羊毛的時候若農村收割季節，牧場歡慶，主人家宴客，慷慨款待工作人員。
- 大衛本在掃羅王手下服事他。大衛後來因為打仗立了大功，掃羅王因為嫉妒，要殺他，他就逃出去了。由於跟從他的人漸漸多起來，他就在收成的日子，希望拿八把慶節的食物和羊毛給他一些。他的軍隊也出過力保護拿八的牛羊財產。依照遊牧民族守望相助的默契，大衛和他手下有責任保護當地人民，當地人民也有義務供應他們的所需。
(25:10-11)拿八回答大衛的僕人說，大衛是誰。耶西的兒子是誰。近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從哪裡來的人呢。
(25:12-13)大衛的僕人就轉身從原路回去，照這話告訴大衛。大衛向跟隨他的人說，你們各人都要帶上刀。眾人就都帶上刀，大衛也帶上刀。跟隨大衛上去的約有四百人，留下二百人看守器具。(器具也包括糧食等)
(25:21-22) (大衛說)，我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了。他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我。
(25:14-17)有拿八的一個僕人告訴拿八的妻亞比該說，大衛從曠野打發使者來問我主人的安，主人卻辱罵他們。但是那些人待我們甚好。我們在田野與他們來往的時候，沒有受他們的欺負，也未曾失落甚麼。我們在他們那裡牧羊的時候，他們晝夜作我們的保障。所以你當籌劃，看怎樣行才好。不然，禍患定要臨到我主人和他全家。他性情兇暴，無人敢與他說話。
A) 驕傲時尤要謹慎說話
- 本來是平安的日子，是收成的好季節，因為一句話說得不對，禍患由天而降。大衛向拿八討食物，並沒有得罪他。神在聖經申命記裡給以色列人定了條例，在收割的時候，要留下一些禾穗，讓窮乏的人可以撿。拿八不願給也就算了，怎麼出言不遜，侮辱對方，嘲弄對方一個落難的人呢?
- 拿八口出狂言，有可能因為他財大氣粗，有錢就心高氣傲，說話也少了謹慎，想說什麼就說什麼，得罪/冒犯了別人也不知道。拿八忘記了謙卑，忘記了聽神的吩咐，忘記了憐憫的心。“驕傲來，羞恥也來。謙遜人卻有智慧。”(箴11:2)
- 心高氣傲的人不會聽到別人好意的話語。拿八“性情兇暴，無人敢與他說話”。拿八已沒有人和他說坦白的、真實的話。這樣的人，一定有許多的蒙蔽，會有危險、禍患來到。
- 拿八的情況也常常是一般人的寫照。聖經提醒我們在得意的時候尤其要謙卑。
B) 情緒中切勿衝動妄為
- 大衛的反應可不小。沒錯，他被拿八得罪了，“言語暴戾，觸動怒氣。”(箴15:1)。拿八的狂言觸動了大衛的怒氣。大概大衛從沒想過拿八會以惡報善，他就被大大地激動。他所作的決定，絕對是過激、錯誤、不合神心意。十戒中說“不可殺人”。箴言也說(6:16-17): “流無辜人血的手, 為耶和華所恨惡。”
- 大衛此舉，也一反他的為人和作風。他被掃羅追殺，兩次有机會他可以殺掃羅，但他不下手，“因為他是耶和華的受膏者”(撒母耳記上24:10) 。這次大衛失控了，他在衝動時作了一個決對是錯誤的決定。
- 任何人在情緒不穩定、激動的時候，思考部分是不全面、不清晰的。這個時候不要作重大決定，而要先給自己時間冷靜下來。內在狀態好了、健康了，才作決定。大衛與一個性情不好的人過不去，和他斗，豈不是很笨的行為?
- 這裡也給我們看到，當對方在激動的時候，我們要留意到對方情緒不穩定，並且知道這時候不適合處理事情。“好生氣的人，不可與他結交。暴怒的人，不可與他來往。”(箴22:24) 這裡除了可以解釋為要謹慎交友，也可以解作，當對方很生氣很有情緒時，是不宜和他多說話、不宜處理事情的。
小結: “謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡。”(箴13:3)
(二) 先後有序(v18-31)
(25:18-19) 亞比該急忙將二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅，都馱在驢上，對僕人說，你們前頭走，我隨著你們去。這事她卻沒有告訴丈夫拿八。
(25:20)亞比該騎著驢，正下山坡，見大衛和跟隨他的人從對面下來，亞比該就迎接他們。
(25:23-24) 亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前，說，我主阿，願這罪歸我。求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。
(25:25) 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱。他名叫拿八(就是愚頑的意思)，他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。
(25:26-27) 我主阿，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華，又敢在你面前起誓說，願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。(27)如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人。
(25:28)求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰。並且在你平生的日子查不出有甚麼過來。
(25:29) 雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣。你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。
(25:30-31)我主現在若不親手報仇流無辜人的血，到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧。耶和華賜福與我主的時候，求你記念婢女。
相信亞比該在前往迎見大衛的路上，一定在想如何与大衛說。她的話可分上下兩部分。
A) 先講心情
(V18-26)亞比該所作所言，都是先安撫大衛的感覺方面:
1) 先送禮物: (v18)二百餅，兩皮袋酒，五隻收拾好了的羊，五細亞烘好了的穗子，一百葡萄餅，二百無花果餅 // (v27)如今求你將婢女送來的禮物給跟隨你的僕人
2) 表達尊敬: (v23-24)亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前
3) 主動認錯: (v24)願這罪歸我。對方若被我得罪了，我第一件要做的事情是主動表達歉意。這並非一定表示他對我錯。而是為著我所做的令對方有難受，我為令他難受而道歉。(雅各書5:16) “……你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。”
4) 話中有情: (v25) 我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱。他名叫拿八(就是愚頑的意思)，他為人果然愚頑。(v26)願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。
- 要求對方聽之前，先在感覺方面令對方舒服。(羅12:15) “與喜樂的人要同樂, 與哀哭的人要同哭。”
- 我們與人交往、共事、或處理分歧、或提出不同意見, 要像亞比該所做,先在感覺方面與對方有理解
B) 後講事情
(V28-31)亞比該然後在事情的道理方面和大衛說話
1)提醒大衛乃為耶和華爭戰: (v28)“耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰”
2)提醒大衛要按真理處事: (v30)“我主現在若不親手報仇流無辜人的血”
3)邀請大衛思考將來更重要的事: (v31)“到了耶和華照所應許你的話賜福與你，立你作以色列的王，那時我主必不至心裡不安，覺得良心有虧”
4)邀請大衛把生命和伸冤主權交給神: (v29)“雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣。你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。”
- 道理要講，意見也要表達，但要在處理了對方的心情後 – 先情後理
- 表達道理、意見時，不要只忙著為自己的需要說，而要多考慮對方的需要。
(三) 福由口致(v32-42)
(25:32-35) 大衛對亞比該說，耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚。因為你今日攔阻我親手報仇，流人的血。我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。大衛受了亞比該送來的禮物，就對她說，我聽了你的話，准了你的情面，你可以平平安安地回家罷。
(25:36-37)亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席。拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。(可能患中風之症)
(25:38-42)過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。大衛聽見拿八死了，就說，應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡。也使拿八的惡歸到拿八的頭上。於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶她為妻。大衛的僕人到了迦密見亞比該，對她說，大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。亞比該就起來，俯伏在地，說，我情願作婢女，洗我主僕人的腳。亞比該立刻起身，騎上驢，帶著五個使女，跟從大衛的使者去了，就作了大衛的妻。
- 亞比該說話，該說的才說，恰當的時候才說。(V19)這事她卻沒有告訴丈夫拿八 (V36-37) 到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他
- 亞比該說話有智慧有內容。她和許多以色列人一樣，預覺大衛日後必作以色列的王，一國之君為神所立，必蒙神恩佑。亞比該必定是一個留意身旁事、國家事的人。
- 亞比該多次提到神，因為她知道大衛不怕人，卻敬畏神: (v25)耶和華既然阻止你親手報仇 (v28)耶和華必為我主建立堅固的家 (v29) 你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護 (v31)耶和華照所應許你的話賜福與你
- 福由口致: 話說得好，必得好處 “必享美福”。亞比該因她說得好，救了她一家的男人，救了大衛不做衝動的錯事，也因此後來作了王的妻子
總結
- 亞比該說話的中心: (28節) “求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主(即大衛)建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰。並且(神)在你平生的日子查不出有甚麼過來” – 她處處顯出她敬畏神，而有智慧
- 聖經說亞比該是一個“聰明俊美的婦人”(V3)。亞比該說的話既誠懇又得體，且處處為大衛作王之後的人格聲譽著想，令對方既舒服又同意。大衛稱讚亞比該“你和你的見識也當稱讚”。亞比該有外在美，但更重要的是她有內在美。
- 男人喜歡一個有見識的妻子作他的賢內助。如果妻子表達得好，男人願意接納妻子的意見。
- 能做到，實是生命的考驗
- “人因口所結的果子，必享美福。…… 謹守口的，得保生命。大張嘴的，必致敗亡”
作者: 周天馼(Anselm Chow) ，
心理輔導及治療師
澳洲家庭更新協會特約輔導員
澳洲人際基建總監
